Bolehkan Perempuan jadi Pemimpinan

Artikel ini akan membahas secara singkat tentang bagaimana sesungguhnya kepemimpinan bagi perempuan. Bolehkah perempuan jadi pemimpin? Kepemimpinan mana yang boleh untuk perempuan. Kepemimpinan perempuan juga disinggung dalam Al-Qur'an, terutama dalam kisah Ratu Bilqis dari Saba’, yang secara implisit menunjukkan bahwa perempuan layak untuk menjadi pemimpin suatu bangsa. Jika tidak demikian, tentu kisah tersebut tidak akan diabadikan dalam Al-Qur'an. Meskipun begitu, terdapat dua argumen yang sering digunakan oleh mereka yang menolak keterlibatan perempuan dalam kepemimpinan. Argumen pertama didasarkan pada Surah an-Nisa' ayat 34:

Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya. Maka perempuan-perempuan yang saleh, adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). 

Argumen yang lain bersumber dari hadis Nabi yang berbunyi:

Tidak akan berbahagia suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada perempuan. (Riwayat al-Bukhari dari Abu Bakrah)

Seorang ahli tafir al-Quran yang bernama Al-Qurtubi menafsirkan ayat tersebut dengan mengaitkannya pada peran laki-laki sebagai pencari nafkah, sementara Ibnu ‘Abbas menafsirkan kata qawwamun sebagai pihak yang memiliki otoritas atau kekuasaan. Sementara Az-Zamakhsyari menjelaskan bahwa istilah tersebut menegaskan bahwa laki-laki berkewajiban untuk melakukan amar makruf nahi munkar terhadap perempuan, sebagaimana seorang penguasa terhadap rakyatnya. Menurut Rasyid Rida, keunggulan laki-laki ini disebabkan oleh dua faktor, yaitu fitrah dan usaha. Dari segi fitrah, laki-laki memiliki fisik yang lebih kuat, tegap, dan sempurna. Sedangkan dari segi usaha, laki-laki lebih mampu untuk bekerja, berinovasi, dan bergerak. Oleh karena itu, laki-laki memiliki tanggung jawab untuk memberi nafkah kepada perempuan, melindungi, dan memimpinnya. Di sisi lain, perempuan memiliki kodrat untuk mengandung, melahirkan, menyusui, dan mendidik anak.

Penafsiran seperti ini memiliki implikasi yang luas, yaitu perempuan dianggap tidak berhak menjadi pemimpin, bahkan dalam hal mengatur hidupnya sendiri atau meningkatkan kualitas dirinya sebagai hamba Allah dan khalifah, apalagi memimpin orang lain. Keberhasilan kepemimpinan Ratu Bilqis yang dijelaskan dalam Al-Qur'an pada Surah an-Naml ayat 23-44 menggambarkan bahwa beliau memiliki sifat-sifat demokratis, adil, bijaksana, berdedikasi tinggi, menolak kekerasan, rendah hati, bertanggung jawab, dan yang paling penting adalah menerima kebenaran.

Kepemimpinan perempuan seringkali terkait dengan atau dianggap sebagai bagian dari kepemimpinan dalam keluarga. Dalam konteks ibadah, perempuan juga bisa menjadi imam bagi sesamanya dan anak-anak. Selain itu, perempuan juga bisa tampil di masyarakat sebagai pemimpin apabila keterampilan kepemimpinannya diperlukan, bahkan dalam posisi sebagai pemimpin negara.

Dengan demikian kita dapat memahami bahwa di antara para ulama berbeda pemahaman yang terkait dengan kepemimpinan perermpuan

Baca Selengkapnya

Bersahabat dengan Takdir

Sering kita mendengar istilah takdir dan banyak pertanyaan tentang takdir. Apakah  takdir bisa berubah. Apakah takdir dapat dilawan? Atau apakah kita bisa bersahabat dengan takdir? Atau pernyataan dan menjadi sebuah lagu; "Takdir Memang Kejam". Takdir adalah sebuah konsep yang sering kali dianggap sebagai sesuatu yang sudah ditentukan sejak awal oleh Sang Pencipta. Dalam pandangan banyak orang, takdir merupakan sesuatu yang tidak dapat diubah, sehingga sering kali menimbulkan perasaan pasrah atau bahkan putus asa. Namun, sebenarnya, takdir bukanlah sesuatu yang harus ditakuti atau dihindari. Sebaliknya, takdir adalah bagian dari kehidupan yang harus diterima dan dihadapi dengan bijaksana. Bersahabat dengan takdir berarti memahami bahwa setiap peristiwa dalam hidup, baik itu yang menyenangkan maupun yang menyakitkan, memiliki makna dan tujuan tertentu. Dengan sikap yang tepat, kita dapat menjalani takdir dengan penuh keikhlasan dan ketenangan.

Bersahabat dengan takdir bukan berarti kita menyerah pada keadaan atau berhenti berusaha. Justru sebaliknya, bersahabat dengan takdir mengajarkan kita untuk terus berusaha dan berdoa, sambil tetap menyadari bahwa hasil akhir berada di luar kendali kita. Ini adalah bentuk pengakuan bahwa ada kekuatan yang lebih besar yang mengatur jalannya kehidupan. Ketika kita telah berusaha sebaik mungkin dan hasilnya belum sesuai harapan, kita tidak perlu merasa putus asa. Ini adalah saat di mana kita perlu berserah diri kepada takdir dan menerima apa yang telah ditentukan dengan lapang dada. Bersahabat dengan takdir juga mengajarkan kita tentang pentingnya keikhlasan dan kesabaran.

Bersahabat dengan takdir juga dapat membantu kita untuk lebih memahami arti kehidupan. Setiap peristiwa yang kita alami, baik itu kebahagiaan, kesedihan, keberhasilan, atau kegagalan, semuanya adalah bagian dari perjalanan hidup yang membentuk karakter dan kepribadian kita. Ketika kita menerima takdir dengan hati terbuka, kita belajar untuk melihat segala sesuatu dari perspektif yang lebih luas. Kita menjadi lebih bijaksana dalam menilai setiap peristiwa, karena kita memahami bahwa semuanya adalah bagian dari rencana yang lebih besar. Dengan demikian, bersahabat dengan takdir juga membantu kita untuk lebih menghargai setiap momen dalam hidup, baik itu yang manis maupun yang pahit.

Bersahabat dengan takdir adalah tentang menjalani hidup dengan penuh keikhlasan, kesabaran, dan rasa syukur. Ketika kita mampu menerima takdir dengan lapang dada, kita tidak hanya menjadi lebih kuat dalam menghadapi cobaan, tetapi juga lebih mampu merasakan kebahagiaan sejati. Takdir adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan, dan hanya dengan bersahabat dengannya, kita dapat menemukan kedamaian dan ketenangan dalam setiap langkah yang kita ambil. Dengan demikian, bersahabat dengan takdir bukan hanya sebuah sikap pasrah, tetapi juga sebuah perjalanan spiritual yang membawa kita pada pemahaman yang lebih dalam tentang arti hidup dan keberadaan kita di dunia ini. Semoga bermanfaat.

Baca Selengkapnya

Tantangan Budaya Lokal di Era Digital

Kadang kita bertanya-tanya di dalam hati, apa si itu era digital? Era digital adalah periode dalam sejarah manusia yang ditandai dengan dominasi teknologi digital dan internet dalam berbagai aspek kehidupan. Pada era ini, teknologi digital seperti komputer, perangkat mobile, internet, dan perangkat lunak memainkan peran sentral dalam komunikasi, bisnis, pendidikan, hiburan, dan banyak sektor lainnya.

Saat ini, di era digital yang semakin berkembang pesat, budaya lokal menghadapi tantangan signifikan dalam mempertahankan eksistensinya. Globalisasi yang dipicu oleh kemajuan teknologi informasi telah membuka akses tanpa batas terhadap berbagai budaya dari seluruh dunia, yang sering kali mendominasi dan mempengaruhi budaya lokal. Akibatnya, nilai-nilai, tradisi, dan adat istiadat yang telah diwariskan dari generasi ke generasi mulai terpinggirkan, terutama di kalangan generasi muda yang lebih terpapar pada budaya global melalui media sosial dan internet.

Tantangan kita sekarang adalah bagimana bisa melestarikan budaya lokal ini. Banyak warisan budaya, baik yang bersifat material maupun non-material, terancam punah karena kurangnya upaya untuk mendokumentasikan dan mengintegrasikannya ke dalam platform digital. Misalnya, bahasa-bahasa daerah yang tidak didigitalisasi berpotensi hilang seiring dengan berkurangnya penutur asli. Demikian pula, seni tradisional yang tidak mendapatkan tempat dalam dunia digital bisa kehilangan popularitas dan relevansinya di masyarakat.

Tantangan kita lainnya adalah adanya ketimpangan akses terhadap teknologi di berbagai daerah, terutama di wilayah pedesaan atau terpencil. Ketimpangan ini menyebabkan adanya perbedaan dalam kemampuan masyarakat untuk mengakses dan memanfaatkan teknologi digital guna melestarikan budaya lokal mereka. Sementara masyarakat perkotaan mungkin memiliki akses yang lebih baik, masyarakat pedesaan sering kali kesulitan dalam mengadopsi teknologi untuk kepentingan pelestarian budaya, yang pada akhirnya mempercepat proses hilangnya identitas budaya mereka.

Pertanyaannya bagaimana cara kita mengatasinya? Untuk mengatasi tantangan ini, diperlukan kolaborasi antara pemerintah, masyarakat, dan pelaku industri teknologi untuk menciptakan strategi pelestarian budaya yang adaptif terhadap era digital. Pengembangan konten digital yang mengangkat budaya lokal, pendidikan yang memperkuat identitas budaya, serta inisiatif yang mendukung digitalisasi warisan budaya adalah beberapa langkah penting yang dapat diambil. Dengan demikian, budaya lokal tidak hanya dapat bertahan, tetapi juga berkembang dan beradaptasi dalam lanskap digital yang terus berubah.

Baca Selengkapnya

Kecenderungan dan Sifat Manusia

Manusia adalah makhluk hidup yang memiliki akal, perasaan, dan kesadaran diri, serta diberkahi dengan kemampuan untuk berpikir, berbicara, dan mencipta. Manusia berbeda dari makhluk lain karena memiliki potensi intelektual dan spiritual yang memungkinkan mereka untuk berkembang dalam berbagai aspek kehidupan, baik secara individu maupun sosial.

Karena manusia adalah makhluk yang unik, maka dia memiliki berbagai kecenderungan dan sifat yang membedakannya dari makhluk lain. Dalam ajaran Islam, manusia dipandang sebagai makhluk yang diciptakan dengan dua unsur utama: jasad dan ruh. Kecenderungan manusia tidak terlepas dari perpaduan antara kedua unsur ini, di mana jasad berhubungan dengan kebutuhan fisik, sedangkan ruh terkait dengan kebutuhan spiritual. Keseimbangan antara keduanya menjadi kunci dalam memahami kecenderungan dan sifat manusia.

Salah satu kecenderungan dasar manusia adalah keinginan untuk memenuhi kebutuhan dasar, seperti makan, minum, dan tempat tinggal. Hal ini merupakan sifat alami yang diperlukan untuk menjaga kelangsungan hidup. Namun, kecenderungan ini juga dapat memicu sifat negatif jika tidak dikendalikan dengan baik, seperti keserakahan dan materialisme. Oleh karena itu, dalam Islam, manusia diajarkan untuk selalu bersyukur dan menjaga keseimbangan antara kebutuhan duniawi dan ukhrawi.

Selain itu, manusia juga memiliki kecenderungan untuk mencari pengetahuan dan pemahaman. Keinginan ini mendorong manusia untuk terus belajar dan menggali ilmu, baik ilmu agama maupun ilmu dunia. Sifat ini menjadi salah satu faktor yang mendorong perkembangan peradaban manusia sepanjang sejarah. Dalam Islam, mencari ilmu adalah kewajiban bagi setiap Muslim, karena ilmu adalah cahaya yang menerangi jalan kehidupan.

Sifat sosial manusia juga merupakan kecenderungan yang menonjol. Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan interaksi dengan orang lain untuk merasa lengkap. Kecenderungan ini mendorong terbentuknya berbagai kelompok sosial, seperti keluarga, masyarakat, dan bangsa. Dalam Islam, menjaga hubungan baik dengan sesama manusia, atau silaturahmi, sangat dianjurkan sebagai bentuk dari manifestasi sifat sosial ini.

Manusia memiliki kebutuhan untuk berhubungan dengan Sang Pencipta, mencari makna hidup, dan mencapai kebahagiaan yang hakiki. Kecenderungan ini tercermin dalam sifat manusia yang selalu mencari kebenaran dan kedamaian melalui ibadah dan doa. Dalam Islam, manusia diajarkan untuk selalu ingat kepada Allah, karena hanya dengan mengingat-Nya hati menjadi tenang. Kecenderungan dan sifat-sifat ini merupakan bagian dari fitrah manusia yang jika dikembangkan dengan baik, akan membawa kebahagiaan dan kedamaian baik di dunia maupun di akhirat. Semoga bermanfaat

Baca Selengkapnya

Etika Bermasyarakat

Keberhasilan seseorang tidak selalu diukur dari tingkat keilmuan dan dan kecerdasannya, tapi ada nilai yang tinggi dari itu, yaitu Etika. Etika adalah yang terkait dengan tingkah aku dan prilaku manusia dalam kehidupan sosial masyarakat atau yang biasa disebut dengan etika masyarakat. Etika bermasyarakat adalah seperangkat nilai, norma, dan aturan yang menjadi pedoman bagi individu dalam berinteraksi dengan orang lain dalam suatu komunitas atau masyarakat. Etika ini sangat penting untuk menjaga keharmonisan, kedamaian, dan keseimbangan dalam kehidupan sosial. Dalam kehidupan bermasyarakat, setiap individu diharapkan dapat menghormati hak dan kewajiban orang lain, bersikap adil, dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

Salah satu prinsip dasar dalam etika bermasyarakat adalah saling menghormati. Setiap anggota masyarakat harus menghargai perbedaan pendapat, keyakinan, dan budaya yang ada dalam masyarakat. Saling menghormati mencakup sikap toleransi terhadap perbedaan dan tidak memaksakan kehendak atau pandangan pribadi kepada orang lain.

Selain itu, etika bermasyarakat juga menekankan pentingnya kejujuran dan integritas dalam berinteraksi. Sikap jujur menciptakan kepercayaan antar individu yang menjadi fondasi kuat bagi terciptanya hubungan yang sehat dalam masyarakat. Integritas, yang berarti konsistensi antara kata dan perbuatan, juga merupakan nilai penting yang harus dipegang teguh oleh setiap individu.

Tanggung jawab sosial juga merupakan bagian tak terpisahkan dari etika bermasyarakat. Setiap individu memiliki tanggung jawab untuk menjaga ketertiban dan kenyamanan bersama. Ini termasuk tidak melakukan tindakan yang merugikan orang lain, menjaga kebersihan lingkungan, dan ikut serta dalam kegiatan sosial yang bermanfaat bagi masyarakat luas.

Kita orang Indonesia yang sangat menjunjung nilai-nilai etika, senantiasa dibarengi dengan nilai-nilai gotong royong dan musyawarah. Gotong royong adalah semangat kerja sama dan saling membantu yang menjadi ciri khas masyarakat Indonesia. Musyawarah, atau proses pengambilan keputusan secara bersama-sama, juga penting untuk mencapai kesepakatan yang adil dan diterima oleh semua pihak.

Dengan menanamkan nilai-nilai etika dalam bermasyarakat, setiap individu berkontribusi pada terciptanya kehidupan sosial yang harmonis, damai, dan berkeadilan. Etika ini bukan hanya kewajiban moral, tetapi juga kunci untuk membangun masyarakat yang maju dan sejahtera.

Baca Selengkapnya

Tradisi Mappalesso Samaja: Memenuhi Nazar

Tradisi Mappalesso Samaja, yang berarti memenuhi nazar dengan menyelenggarakan manre saperra yang berarti makan bersama, sebuah kearifan lokal yang merupakan unsur penting dalam ritual adat budaya Luwu yang masih terjaga hingga sekarang. Ritual ini memiliki hubungan sejarah yang kuat dengan perjuangan rakyat Luwu dalam melawan invasi pasukan Belanda. Pada masa tersebut, Datu Luwu, Andi Djemma, dan para pengikutnya menghadapi situasi yang sangat kritis saat tentara Belanda melancarkan serangan. Dalam kondisi yang penuh tekanan ini, wilayah Luwu jatuh ke tangan musuh yang terus melancarkan serangan sporadis.

Dalam upaya mempertahankan wilayah mereka, Andi Djemma, sebagai pemimpin perjuangan, bersama permaisurinya Andi Tenri Padang Opu Datu, Dewan Adat, dan pasukan Pemuda Keamanan Rakyat Luwu, memilih bertahan di Malangke. Meskipun peralatan dan persenjataan yang dimiliki sangat terbatas, semangat juang para pejuang Luwu tetap berkobar untuk melawan pasukan Belanda yang bersenjata lengkap. Serangan dari Belanda semakin intensif, namun hal itu tidak mematahkan tekad mereka. Dengan kondisi yang semakin terdesak, para pemimpin Luwu ini harus memikirkan langkah-langkah strategis untuk memastikan kelangsungan perjuangan. Di tengah tekanan yang semakin besar, semangat dan keberanian mereka menjadi sumber kekuatan dalam menghadapi situasi yang penuh tantangan dan risiko tinggi.

Pada sebuah pertemuan yang sangat penting, Andi Djemma bersama Dewan Adat Dua Belas dan para pejuang Pemuda Keamanan Rakyat Luwu mengadakan musyawarah untuk membahas langkah strategis dalam perjuangan mereka. Dalam musyawarah tersebut, diputuskan bahwa pusat perjuangan akan dipindahkan ke Patampanua, sebuah daerah yang pada saat itu masih termasuk dalam wilayah Kedatuan Luwu di Sulawesi Tenggara. Keputusan ini diambil setelah melalui pertimbangan yang matang, mengingat kondisi geografis Patampanua yang strategis untuk melanjutkan perjuangan.

Sebelum keberangkatan menuju Patampanua, Andi Djemma mengumpulkan para pejuang muda dan Dewan Adat untuk menyampaikan sebuah "samaja" atau nazar. Dalam nazar tersebut, Andi Djemma berjanji bahwa jika perjuangan mereka berhasil meraih kemerdekaan, ia akan mengadakan acara manre saperra, yaitu sebuah tradisi makan bersama yang diadakan sepanjang satu kilometer. Acara ini akan menjadi ungkapan rasa syukur yang dirayakan secara meriah oleh seluruh masyarakat Luwu. Nazar ini menggambarkan tekad dan harapan besar Andi Djemma serta seluruh pejuang dalam mencapai cita-cita kemerdekaan bagi tanah Luwu.

Setelah mengucapkan nazar tersebut, Andi Djemma bersama pasukan Pemuda Keamanan Rakyat Luwu berangkat ke Pammana, Sulawesi Tenggara, dan memindahkan markas pusat perjuangan ke Batu Putih, sebuah lokasi strategis yang sulit dijangkau oleh musuh dan merupakan tempat yang aman untuk melanjutkan perjuangan rakyat Luwu dalam menghadapi pasukan Belanda.

Baca Selengkapnya

Aspek-Aspek Ajaran Islam

Jika kita berbicara tentang Islam tentu banyak hal yang terkait dengannnya karena mempunyai beberapaaspek. Islam adalah agama yang komprehensif, mencakup berbagai aspek kehidupan manusia, mulai dari aspek spiritual hingga sosial. Dalam Islam, aspek-aspek ajaran ini tidak hanya membentuk panduan bagi individu dalam menjalani kehidupan sehari-hari, tetapi juga mengarahkan komunitas Muslim untuk hidup dalam harmoni dengan sesama manusia dan alam semesta. Ajaran-ajaran Islam ini dapat dikategorikan ke dalam beberapa aspek utama, termasuk aspek akidah, ibadah, akhlak, muamalah, dan siyasah.

Aspek pertama adalah akidah, yang merupakan inti dari keyakinan seorang Muslim. Akidah mencakup keimanan kepada Allah, malaikat, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan qadha serta qadar. Akidah ini menjadi landasan utama bagi seorang Muslim dalam menjalani hidup, karena dari sinilah seorang Muslim memperoleh pemahaman tentang tujuan hidup dan keyakinan terhadap adanya kehidupan setelah mati.

Aspek kedua adalah ibadah, yang mencakup segala bentuk penyembahan kepada Allah. Ibadah dalam Islam tidak hanya terbatas pada ritual-ritual seperti shalat, puasa, zakat, dan haji, tetapi juga mencakup segala aktivitas yang dilakukan dengan niat untuk mendapatkan ridha Allah. Dalam Islam, seluruh kehidupan seorang Muslim dapat dianggap sebagai ibadah jika dilakukan sesuai dengan syariat dan dengan niat yang benar.

Aspek ketiga adalah akhlak, yang merujuk pada perilaku dan etika seorang Muslim dalam kehidupan sehari-hari. Akhlak yang baik adalah cerminan dari keimanan yang kuat dan pelaksanaan ibadah yang benar. Islam sangat menekankan pentingnya memiliki akhlak yang baik, seperti jujur, amanah, sabar, dan penuh kasih sayang, baik terhadap sesama manusia maupun terhadap alam.

Aspek keempat adalah muamalah, yang berkaitan dengan hubungan sosial dan ekonomi antar individu dalam masyarakat. Islam memberikan panduan yang jelas mengenai bagaimana seorang Muslim harus berinteraksi dalam kehidupan sosial dan bisnis, termasuk dalam hal jual beli, hutang piutang, dan kerjasama. Prinsip keadilan, kejujuran, dan keseimbangan menjadi pilar utama dalam muamalah, guna menciptakan masyarakat yang adil dan sejahtera.

Terakhir, aspek siyasah dalam Islam mencakup panduan dalam urusan pemerintahan dan politik. Islam mengajarkan bahwa pemimpin harus berbuat adil dan memperhatikan kesejahteraan rakyat. Siyasah juga menekankan pentingnya konsultasi (syura) dalam pengambilan keputusan dan menjunjung tinggi hukum yang berdasarkan pada Al-Quran dan Sunnah. Dengan demikian, Islam menyediakan kerangka kerja yang komprehensif untuk membangun kehidupan yang harmonis, adil, dan berkelanjutan dalam segala aspek. Semoga bermanfaat.

Baca Selengkapnya

Perbandingan Sanksi Hukum terhadap Bullying dalam Hukum Pidana Positif dan Hukum Islam

Perilaku bullying memiliki karakteristik tindakan yang merugikan orang lain. Tindakan bullying ini perlu mendapatkan perhatian serius, karena dampaknya terhadap korban bisa menyebabkan trauma fisik dan psikologis yang berkepanjangan. Maraknya kasus bullying menunjukkan perlunya peraturan hukum yang tegas, mengingat bullying termasuk dalam kategori tindak pidana yang seharusnya dapat dijerat melalui jalur hukum. 

Meskipun dalam Undang-Undang belum ada peraturan khusus yang mengatur tindak pidana bullying secara eksplisit, unsur-unsur yang terkait dengan bullying sebenarnya bisa dijerat dengan pasal-pasal yang sudah ada dalam KUHP. Dalam perspektif hukum Islam, tindak pidana bullying juga belum diatur secara khusus. Namun, tindakan bullying dapat dianggap sebagai perilaku merendahkan atau menzhalimi orang lain, yang dijelaskan dalam hadis maupun Al-Qur’an. Jika perbuatan tersebut disertai dengan kekerasan yang menimbulkan luka, maka pelaku dapat dikenakan hukuman jinayah dalam hukum Islam. 

Dengan demikian, terdapat persamaan dan perbedaan dalam sanksi hukum bullying antara hukum pidana positif dan hukum pidana Islam yang bisa dijadikan bahan perbandingan.

Baca Selengkapnya

Apa itu Islam Wasathiyah?

Mungkin anda bertanya "apa itu Islam Wasathiyah"? Berikut ini aka kami jelaskan apa yang dimaksud dengan Islam Wasathiyah. Islam Wasathiyah adalah konsep moderasi dalam Islam yang menekankan pentingnya keseimbangan, keadilan, dan toleransi dalam menjalankan ajaran agama. Istilah "wasathiyah" berasal dari kata "wasat," yang berarti tengah atau moderat. Wasathiyah mencerminkan pendekatan yang tidak ekstrim, baik dalam hal keyakinan maupun praktik, serta mendorong umat Islam untuk selalu menjaga keseimbangan dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam beragama, bersosial, dan berpolitik. Islam Wasathiyah tidak hanya relevan dengan hubungan antar umat beragama, tetapi juga penting dalam kehidupan sehari-hari umat Islam.

Islam wasathiyah sangat penting dan urgen. Urgensi Islam Wasathiyah menjadi semakin terasa pada saat ini, karena banyaknya tantangan dan perbedaan pendapat seringkali memicu konflik di kalangan masyarakat. Dengan mengedepankan prinsip Wasathiyah, umat Islam diajak untuk memahami dan menghormati perbedaan, serta menghindari sikap ekstrem yang bisa merusak tatanan sosial dalam kehidupan masyarakat. Wasathiyah juga mengajarkan pentingnya kemaslahatan umum dan kemanusiaan sebagai landasan utama dalam berinteraksi dengan sesama, sehingga menciptakan harmoni dan kedamaian dalam masyarakat yang pluralistik.

Islam mengajarkan bahwa wasathiyah bukan hanya sebuah kompromi terhadap prinsip-prinsip agama, tetapi juga suatu cara untuk mengamalkan ajaran Islam dengan bijaksana dan relevan dengan situasi dan kondisi masyarakat. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu bersikap adil, seimbang, dan tidak berlebihan dalam segala hal. Islam Wasathiyah menekankan bahwa seorang Muslim harus memiliki komitmen kebangsaan, taat terhadap konstitusi, dan memelihara toleransi serta penghormatan terhadap tradisi lokal, tanpa meninggalkan ajaran Islam yang murni.

Islam Wasathiyah adalah jalan tengah yang harus diikuti oleh umat Islam untuk mencapai kebaikan di dunia dan akhirat. Dengan menerapkan prinsip Wasathiyah, umat Islam dapat menghadapi tantangan zaman modern dengan bijaksana, menjaga persatuan, dan mewujudkan kehidupan yang damai dan harmonis, baik di tingkat individu, masyarakat, maupun bangsa. Semoga bermanfaat.

Baca Selengkapnya

Pengertian Dirasah Islamiyah Secara Bahasa dan Istilah

Mungkin anda bertanya, apa sesunggunya pengertian dirasah Islamiyah? Artikel ini akan mengemukakan pengertin Dirasah Islamiyah, baik pengertian dirasah Islamiyah menurut bahasa maupun pengertian dirasah Islamiyah menurut istilah, serta pengertian Dirasah Islamiyah menurut para hali.

Dirasah Islamiyah merupakan istilah yang berasal dari dua kata bahasa Arab, yaitu dirasah yang berarti studi atau kajian, dan Islamiyah yang merujuk kepada Islam. Secara bahasa, dirasah islamiyah dapat diartikan sebagai kajian Islam. Istilah ini mencakup segala bentuk kajian atau studi yang berkaitan dengan Islam, baik itu ajaran-ajaran agama, sejarah, hukum, budaya, dan lain sebagainya yang terkandung dalam Islam.

Pengertian dirasah islamiyah menurut istilah, dirasah islamiyah sering dipahami sebagai suatu disiplin ilmu yang mempelajari berbagai aspek dalam agama Islam. Pendekatan dalam kajian ini tidak terbatas pada satu bidang saja, melainkan mencakup kajian teologis, hukum Islam (fiqh), sejarah peradaban Islam, etika, serta berbagai ilmu terkait lainnya. Dirasah Islamiyah juga mencakup studi tentang Al-Qur'an, Hadis, Tafsir, dan pemikiran-pemikiran ulama yang berkembang sepanjang sejarah Islam.

Pengertian Dirasah Islamiyah menurut beberapa ahli memberikan definisi yang lebih mendalam mengenai dirasah islamiyah. Menurut Muhammad Abduh, dirasah islamiyah adalah kajian yang bertujuan untuk memahami inti ajaran Islam serta aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari. Muhammad Abduh menekankan pentingnya memahami Islam secara komprehensif, bukan hanya dari sisi teologis, tetapi juga dari aspek sosial dan budaya. Fazlur Rahman yang menyatakan bahwa dirasah islamiyah harus mencakup kajian kritis terhadap sumber-sumber utama Islam dan relevansinya dengan kehidupan modern. Sayyid Qutb, menyatakan bahwa dirasah islamiyah bukan sekadar kajian teoretis, tetapi juga harus menjadi sarana untuk menerapkan nilai-nilai Islam dalam masyarakat. Bagi Qutb, studi Islam harus mampu membawa perubahan sosial yang berlandaskan pada ajaran Al-Qur'an dan Sunnah. Pendapat ini menekankan bahwa kajian Islam tidak hanya bersifat akademis, tetapi juga memiliki dimensi praktis yang berhubungan langsung dengan kehidupan umat Muslim.

Secara keseluruhan dapat dipahami bahwa dirasah islamiyah adalah disiplin ilmu yang kompleks dan multidimensional. Selain mempelajari ajaran dasar Islam, studi ini juga berfokus pada bagaimana ajaran tersebut diimplementasikan dalam kehidupan nyata, serta bagaimana Islam berinteraksi dengan berbagai aspek kehidupan sosial, politik, dan budaya. Pendekatan yang holistik ini menjadikan dirasah islamiyah sebagai kajian yang dinamis dan relevan dalam konteks zaman modern. Semoga bermanfaat.

Baca Selengkapnya